Al-Qur’an adalah kalamullah (firman Allah) yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW sebagai pedoman hidup serta petunjuk menuju kebahagiaan di dunia dan akhirat. Membaca Al-Qur’an bukan sekadar aktivitas ibadah yang dianjurkan, tetapi merupakan sumber ketenangan jiwa dan sarana komunikasi ruhani antara seorang hamba dengan Penciptanya. Di tengah kesibukan dan tekanan kehidupan modern, berinteraksi dengan Al-Qur’an menjadi kebutuhan krusial untuk memperkuat hubungan spiritual dan memperbaiki akhlak.

Pahala yang Berlipat Ganda dan Investasi Akhirat

Salah satu keutamaan utama yang dijanjikan adalah besarnya pahala dari setiap huruf yang dibaca. Rasulullah SAW menegaskan bahwa setiap satu huruf dari Kitabullah akan mendatangkan satu kebaikan yang dilipatgandakan menjadi sepuluh kali lipat. Menariknya, keistimewaan ini tidak hanya terbatas bagi mereka yang sudah mahir. Seseorang yang masih terbata-bata atau mengalami kesulitan dalam membaca tetap mendapatkan pahala, bahkan lebih, karena kesabaran dan usahanya dalam mempelajari ayat-ayat suci tersebut. Menjadikan bacaan Al-Qur’an sebagai rutinitas harian adalah bentuk investasi amal jariyah yang nilainya sangat tinggi di akhirat kelak.

Ketenangan Hati dan Kesehatan Mental

Secara spiritual, Al-Qur’an adalah bentuk dzikir tertinggi yang mampu menghadirkan ketenangan jiwa. Allah SWT berfirman bahwa hanya dengan mengingat Allah—salah satunya melalui Al-Qur’an—hati akan menjadi tenteram. Dampak ini bahkan telah dibuktikan secara ilmiah, di mana mendengarkan atau membaca Al-Qur’an dapat menurunkan tingkat stres dan meningkatkan ketenangan otak. Ayat-ayat Allah mengandung energi spiritual yang meredakan kegelisahan, menumbuhkan rasa syukur, serta membantu seseorang menerima takdir dengan lapang dada.

Pembersih Hati dan Peningkat Keimanan

Hati manusia seringkali terkotori oleh noda maksiat dan kelalaian. Rasulullah SAW mengibaratkan hati yang berkarat seperti besi, dan cara membersihkannya adalah dengan membaca Al-Qur’an. Rutinitas ini melembutkan hati, meningkatkan kepekaan terhadap dosa, serta menjaga keseimbangan spiritual antara rasa takut (khauf) dan cinta (raja’) kepada Allah. Selain menyinari hati, Al-Qur’an juga dipercaya akan memancarkan cahaya pada wajah orang yang konsisten membacanya.

Penolong dan Kemuliaan di Hari Kiamat

Keutamaan Al-Qur’an melampaui kehidupan dunia. Di hari kiamat, Al-Qur’an akan datang sebagai pemberi syafaat atau penolong bagi para pembacanya. Allah juga akan mengangkat derajat suatu kaum melalui kitab ini. Lebih istimewa lagi, bagi mereka yang membaca, mempelajari, dan mengamalkannya, Allah menjanjikan mahkota dari cahaya bagi kedua orang tua mereka di akhirat, yang sinarnya lebih indah dari sinar matahari. Di surga kelak, kedudukan seseorang akan terus naik seiring dengan banyaknya ayat yang ia baca dengan tartil selama di dunia.

Strategi Menuju Istiqomah

Meskipun berat bagi sebagian orang, memulai kebiasaan ini bisa dilakukan secara bertahap, misalnya mulai dari satu ayat atau satu halaman setiap hari hingga menjadi kebutuhan yang tidak bisa ditinggalkan. Para sahabat Nabi sendiri memberikan teladan dengan target yang luar biasa; ada yang mengkhatamkan Al-Qur’an seminggu sekali, namun secara umum umat Islam dianjurkan untuk setidaknya mengkhatamkan Al-Qur’an sekali dalam sebulan. Dengan menjadikan Al-Qur’an sebagai sahabat harian, seorang muslim tidak hanya mendapatkan pahala, tetapi juga petunjuk hidup yang nyata dalam menghadapi segala ujian dunia.

Daftar Pustaka

1. BAZNAS (Badan Amil Zakat Nasional).(2025). 5 Hikmah Membaca Al-Qur’an Setiap Hari. Diakses dari: https://baznas.go.id/artikel-show/5-Hikmah-Membaca-Al-Qur%E2%80%99an-Setiap-Hari/1944
2. Daarut Tauhiid.(n.d.). Keutamaan Membaca Al-Quran dalam Kehidupan Sehari-hari. Diakses dari: https://daaruttauhiid.sch.id/keutamaan-membaca-al-quran-dalam-kehidupan-sehari-hari/
3. Kementerian Agama Provinsi Sulawesi Tengah.(2026). Keutamaan Membaca Al-Qur’an. Diakses dari: https://sulteng.kemenag.go.id/artikel/p7z6/07-04-2026-keutamaan-membaca-alquran
4. Universitas Muhammadiyah Surabaya.(n.d.). Keutamaan Membaca Al-Qur’an Setiap Hari Menurut Rasulullah. Diakses dari: https://www.um-surabaya.ac.id/article/keutamaan-membaca-al-qur-an-setiap-hari-menurut-rasulullah

 

Disusun dalam rangka Dakwah Digital Tendik, oleh:
Kardiyono (972002102)
Melalui aplikasi NotebookLM

 

Sekolah seharusnya menjadi tempat yang aman dan nyaman bagi siswa untuk menimba ilmu dan mengembangkan potensi diri. Namun, realita menunjukkan bahwa fenomena perundungan atau bullying masih menjadi tantangan besar dalam dunia pendidikan Indonesia. Dalam kacamata Islam, bullying bukan sekadar masalah sosial, melainkan pelanggaran berat terhadap prinsip-prinsip kemanusiaan dan keimanan yang telah diatur secara tegas dalam Al-Qur’an dan Hadis.

Memahami Esensi dan Bentuk Bullying

Bullying didefinisikan sebagai tindakan agresif yang dilakukan secara sengaja dan berulang oleh individu atau kelompok yang memiliki kekuatan lebih terhadap pihak yang lebih lemah. Tindakan ini bertujuan untuk menyakiti, mengintimidasi, atau membuat korban merasa tidak berdaya. Berdasarkan bentuknya, bullying dapat diklasifikasikan menjadi beberapa jenis:

• Bullying Fisik: Melibatkan kontak fisik langsung seperti memukul, menendang, menjegal, atau merusak barang milik korban.
• Bullying Verbal: Penggunaan kata-kata untuk menyakiti, seperti mengejek, memaki, menyebar fitnah, atau memberikan julukan yang merendahkan.
• Bullying Psikologis/Relasional: Tindakan halus namun berbahaya seperti pengucilan, penyebaran rumor, atau manipulasi persahabatan untuk merusak reputasi sosial seseorang.
• Cyberbullying: Perundungan melalui media digital, seperti mengirim pesan teror, menyebarkan foto pribadi, atau menulis komentar jahat di media sosial.
• Bullying Seksual dan Bias: Tindakan yang menargetkan seksualitas, identitas gender, atau latar belakang suku, agama, dan ras tertentu.

Sementara Islam memandang perilaku bullying sebagai tindakan yang dilarang keras. Dalam Al-Qur’an, setidaknya terdapat tiga istilah yang merepresentasikan perilaku perundungan:

Istihza (Mengolok-olok): Sebagaimana disebutkan dalam Surah Al-Baqarah ayat 14, tindakan mengolok-olok orang lain bukanlah cerminan sifat orang yang beriman.

Apabila mereka berjumpa dengan orang yang beriman, mereka berkata, “Kami telah beriman.” Akan tetapi apabila mereka menyendiri dengan setan-setan (para pemimpin) mereka, mereka berkata, “Sesungguhnya kami bersama kamu, kami hanya pengolok-olok.” (QS: Al-Baqarah: 14)

Sakhr (Merendahkan): Allah SWT melarang kaum mukmin untuk merendahkan kaum lainnya. Dalam Surah Hud ayat 38, dikisahkan bagaimana kaum Nabi Nuh mengejek beliau saat membangun bahtera, sebuah tindakan yang dikecam.

“Mulailah dia (Nuh) membuat bahtera itu. Setiap kali para pemuka kaumnya berjalan melewatinya, mereka mengejeknya. Dia (Nuh) berkata, “Jika kamu mengejek kami, sesungguhnya kami pun akan mengejekmu sebagaimana kamu mengejek (kami).” (QS. Hud: 38)

Surah Al-Hujurat ayat 11 juga menegaskan larangan merendahkan orang lain karena boleh jadi mereka yang direndahkan lebih baik di mata Allah.

“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah suatu kaum mengolok-olok kaum yang lain (karena) boleh jadi mereka (yang diolok-olokkan itu) lebih baik daripada mereka (yang mengolok-olok) dan jangan pula perempuan-perempuan (mengolok-olok) perempuan lain (karena) boleh jadi perempuan (yang diolok-olok itu) lebih baik daripada perempuan (yang mengolok-olok). Janganlah kamu saling mencela dan saling memanggil dengan julukan yang buruk …” (QS. Al-Hujarat: 11)

Islam juga mengajarkan untuk menjaga kehormatan orang lain. Dalam sebuah hadis (HR. Tirmidzi), disebutkan:

“Janganlah kalian menyakiti sesama Muslim, janganlah kalian menghina mereka, dan janganlah kalian mencari-cari kekurangan mereka.”

Talmiz (Saling Mencela): Masih dalam Surah Al-Hujurat ayat 11, Allah melarang umat Islam untuk saling mencela dan memanggil dengan gelaran atau julukan yang buruk. Julukan yang merendahkan martabat adalah seburuk-buruk panggilan sesudah iman.

Tindakan-tindakan di atas sangat dilarang karena merusak izzah (kehormatan) sesama Muslim. Rasulullah SAW menegaskan definisi Muslim sejati melalui lisannya: “Seorang Muslim adalah manakala orang-orang Muslim lainnya selamat dari lisan dan tangannya” (HR. Bukhari).

Akar Masalah dan Dampak yang Menghancurkan

Perilaku bullying sering kali dipicu oleh kurangnya empati, rasa ingin berkuasa, hingga pengaruh lingkungan keluarga yang keras. Terkadang, pelaku melakukan perundungan untuk menutupi kekurangan atau rasa tidak percaya diri mereka sendiri dengan cara menindas teman yang memiliki kelebihan.

Dampaknya sangat luas dan berbahaya. Secara fisik, korban dapat mengalami cedera, sakit kepala kronis akibat stres, gangguan pencernaan, hingga penurunan fungsi kekebalan tubuh. Secara psikis, bullying menyebabkan trauma mendalam, depresi, kecemasan, hingga keinginan untuk bunuh diri. Islam memandang hal ini sebagai mudharat (bahaya) yang harus dihilangkan karena dapat merusak masa depan dan kesejahteraan manusia.

Menghindari perilaku bullying memerlukan pemahaman mendalam tentang akar penyebabnya. Faktor penyebab bisa berasal dari lingkungan keluarga, seperti pola asuh yang keras, kurangnya kehangatan, atau anak sering menyaksikan kekerasan di rumah. Selain itu, lingkungan teman sebaya berperan besar; remaja seringkali melakukan bullying demi mendapatkan pengakuan, popularitas, atau merasa berkuasa dalam kelompoknya. Faktor lain termasuk penyalahgunaan teknologi, di mana paparan konten kekerasan tanpa pengawasan orang tua dapat membentuk karakter anak yang agresif.

Efek dari perundungan tidak boleh disepelekan karena cakupannya sangat luas. Secara fisik, korban dapat mengalami luka, sakit kepala kronis akibat stres, gangguan pencernaan, hingga penurunan daya tahan tubuh. Secara mental, dampaknya jauh lebih dalam, meliputi gangguan kecemasan, depresi, trauma (PTSD), penurunan kepercayaan diri, hingga munculnya keinginan untuk bunuh diri. Di sisi akademik, korban cenderung malas pergi ke sekolah, kehilangan konsentrasi belajar, dan berisiko tinggi untuk putus sekolah. Bahkan, korban bullying di masa kecil berisiko mengalami masalah kesehatan mental dan kesulitan ekonomi hingga usia dewasa.

Strategi Menghindari dan Mencegah Bullying di Sekolah

Pencegahan bullying adalah tanggung jawab kolektif yang melibatkan sekolah, orang tua, dan siswa itu sendiri. Berikut adalah beberapa strategi efektif. Untuk menciptakan sekolah yang bebas dari bullying, diperlukan integrasi antara nilai-nilai Islam dan strategi praktis:

1. Menanamkan Nilai Kasih Sayang (Rahmah)Pencegahan utama dimulai dengan menanamkan nilai kasih sayang antar sesama sejak dini. Rasulullah SAW bersabda, “Bukanlah termasuk golongan kami, orang yang tidak menyayangi anak kecil dan tidak menghormati orang yang dituakan”(HR. Tirmidzi). Jika budaya saling menyayangi ini menjadi landasan interaksi di sekolah, maka dorongan untuk menyakiti teman akan terkikis.
2. Penguatan Pendidikan Akhlak dan EmpatiSekolah dan orang tua harus bekerja sama memberikan pendidikan moral dan empati kepada anak. Individu yang memiliki empati tinggi—yaitu mereka yang peduli dan memahami perasaan orang lain—cenderung akan menghindari tindakan kekerasan karena mereka merasakan penderitaan korban.
3. Membangun Budaya Sekolah yang InklusifSekolah harus menghindari sikap diskriminatif berdasarkan status sosial, ekonomi, maupun fisik. Islam mengajarkan bahwa setiap individu memiliki nilai dan martabat yang sama. Guru berperan penting dalam menciptakan iklim sekolah yang ramah, bersahabat, dan menekankan empati sebagai norma.
4. Pengawasan dan Regulasi yang TegasSesuai dengan prinsip keadilan, sekolah harus bertindak tegas terhadap perilaku bullying. Adanya peraturan resmi seperti Permendikbudristek PPKSP memberikan landasan hukum untuk menangani kekerasan dan diskriminasi. Pengawasan rutin di tempat-tempat rawan seperti kantin dan toilet sangat diperlukan untuk mempersempit ruang gerak pelaku.
5. Peran Orang Tua sebagai TeladanOrang tua adalah pendidik pertama dan utama. Mereka harus menghindari pola asuh yang kasar dan memberikan contoh komunikasi positif di rumah. Jika anak tumbuh dalam lingkungan keluarga yang penuh kasih sayang dan ketaatan beragama, mereka akan membawa karakter positif tersebut ke sekolah.

Penanganan terhadap Pelaku dan Perlindungan Korban

Jika bullying sudah terjadi, solusi yang diambil harus bersifat edukatif dan protektif. Korban harus segera mendapatkan perlindungan dan pendampingan psikologis untuk memulihkan trauma mereka. Di sisi lain, pelaku bullying juga memerlukan konseling untuk memahami kesalahan mereka, menumbuhkan empati, dan mengubah pola pikir negatif tanpa langsung disalahkan secara kasar yang justru bisa membuat mereka semakin agresif.

Kesimpulan

Menghindari perilaku bullying adalah tanggung jawab kolektif sebagai bentuk ketaatan kepada Allah SWT. Dengan menghidupkan kembali semangat Ukhuwah Islamiyah (persaudaraan Islam) di lingkungan sekolah, kita dapat menciptakan ruang belajar yang aman, nyaman, dan penuh keberkahan. Sekolah yang bebas dari bullying bukan hanya melahirkan generasi yang cerdas secara intelektual, tetapi juga generasi yang memiliki akhlakul karimah (akhlak mulia) dan saling menghormati martabat kemanusiaan.

 

Daftar Pustaka

Alodokter. (2025). Bullying – Penyebab, Dampak, dan Penanganan.,.

Darmayanti, K. K. H., Kurniawati, F., & Situmorang, D. D. B. (2019). Bullying di Sekolah: Pengertian, Dampak, Pembagian dan Cara Menanggulanginya. Pedagogia Jurnal Ilmu Pendidikan, 17(1), 55-66..

Dinas Pengendalian Penduduk dan Keluarga Berencana, Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak Kota Pontianak. (2025). Bullying adalah tindakan penggunaan kekuasaan untuk menyakiti seseorang atau sekelompok orang baik secara verbal, fisik, maupun psikologis.,.

Hafiqly, M. R., Ashrof, M. R., Putra, R. R., & Jenita, Y. L. (2025). Analisis bullying Yang Terjadi di Sekolah. Menulis: Jurnal Penelitian Nusantara, 1(8), 8–12..

Nurhakim, A. (2024). 3 Istilah Bullying atau Perundungan dalam Al-Qur’an, Islam Melarang. Warta Metropolis/NU Online.,.

Pradana, C. D. E. (2024). Pengertian Tindakan Bullying, Penyebab, Efek, Pencegahan dan Solusi. Jurnal Syntax Admiration, 5(3)..

Primaya Hospital. (2023). Dampak Bullying pada Kesehatan Fisik dan Mental.,.

SMP Negeri 2 Kelapa Dua. (2025). Bullying di Lingkungan Sekolah: Strategi dalam Mencegah Bullying.,.

Sulastri. (2023). Bahaya Bullying di Lingkungan Sekolah yang Berdampak Terhadap Kesehatan Mental. Kompasiana.com.,.

 

Disusun dalam rangka Dakwah Digital Tendik, oleh:

Mabdaul Basar (971002131)

Melalui aplikasi NotebookLM

 

 

Di tengah kemajuan teknologi informasi dan komunikasi saat ini, gaya hidup masyarakat mengalami perubahan signifikan yang cenderung mengarah pada pola konsumtif. Fenomena flexing atau pamer kekayaan di media sosial telah menjadi tren baru demi mengejar pengakuan sosial dan eksistensi diri. Namun, dalam pandangan Islam, perilaku ini merupakan bentuk penyimpangan karena mengutamakan kesenangan duniawi yang bersifat sementara dan sering kali mengabaikan prinsip moderasi.

 

Esensi Kesederhanaan dalam Islam

Kesederhanaan atau bersahaja dimaknai sebagai sikap hidup yang tidak melampaui batas atau berlebihan. Sikap ini bukan berarti melarang umat Islam untuk mengejar kekayaan atau hidup dalam kemiskinan, melainkan sebuah pola hidup yang menghindari sikap mubazir. Prinsip utamanya adalah kemampuan seseorang dalam membedakan antara kebutuhan (needs) dan keinginan (wants). Dengan menerapkan pola hidup sederhana, seseorang akan lebih mendahulukan kebutuhan pokok yang bermanfaat bagi keberlangsungan hidupnya daripada sekadar memuaskan hasrat nafsu yang tiada batasnya.

 

Keteladanan Rasulullah SAW

Pola hidup sederhana merupakan ajaran yang dipraktikkan langsung oleh Nabi Muhammad SAW. Meskipun beliau adalah pemimpin umat yang memiliki pengaruh besar, kehidupan keseharian beliau jauh dari kemewahan. Rasulullah SAW memberikan teladan melalui hal-hal mendasar, seperti cara berpakaian yang pantas namun tidak mencolok, serta pola makan yang secukupnya tanpa ada yang terbuang percuma. Beliau bahkan bersabda bahwa kesederhanaan dalam berpakaian adalah bagian dari iman. Prinsip yang ditekankan oleh beliau adalah bahwa orang kaya sejati bukanlah mereka yang memiliki banyak harta, melainkan mereka yang sedikit kebutuhannya.

 

Larangan Israf dan Tabdzir

Islam secara tegas melarang perilaku israf (melampaui batas wajar) dan tabdzir (pemborosan harta untuk hal yang tidak bermanfaat). Allah SWT berfirman dalam QS. Al-A’raf: 31 agar manusia makan dan minum secukupnya namun tidak berlebihan, karena Allah tidak menyukai orang yang berlebih-lebihan. Perilaku konsumtif yang berlebihan, seperti hedonisme, tidak hanya berdampak buruk pada kondisi finansial pribadi melalui jebakan utang, tetapi juga merusak kohesi sosial dan spiritual. Secara spiritual, fokus yang berlebihan pada materi dapat mengalihkan perhatian dari ibadah dan pengembangan diri, sehingga mengakibatkan kekeringan jiwa.

 

Manfaat dan Implementasi Maqashid Syariah

Menerapkan kesederhanaan membawa banyak manfaat, di antaranya adalah perasaan tenang, jauh dari rasa putus asa, serta senantiasa merasa cukup atas apa yang dimiliki (qana’ah). Dalam kerangka Maqashid Syariah, pola hidup sederhana berfungsi untuk menjaga lima aspek dasar: agama, jiwa, akal, keturunan, dan harta. Perlindungan terhadap harta (Hifz al-Mal) dicapai dengan mengelola kekayaan secara bijaksana, menghindari pemborosan, dan menyisihkan sebagian rezeki untuk kepentingan sosial seperti zakat dan sedekah.

Sebagai penutup, hidup sederhana adalah kunci kebahagiaan di zaman yang serba berlebih ini. Dengan mengendalikan hawa nafsu dan bersikap syukur, kita dapat mencapai keseimbangan antara pemenuhan kebutuhan duniawi dan persiapan bekal untuk akhirat. Mari kita jadikan kesederhanaan sebagai identitas diri agar terhindar dari tipu daya materialisme yang menyesatkan.

Daftar Pustaka

• Amini, N., & Sari, Y. M. (2022). Penanaman Nilai Kesederhanaan Sejak Dini dalam Perspektif Hadits. Jurnal Amal Pendidikan, 3(2), 134-145.
• Amelia, M., et al. (2024). Pola Hidup Sederhana dalam Perspektif Hadis di Era Konsumtif. Madinah: Jurnal Studi Islam, 11(1).
• Mutmainnah, M., et al. (2023). Fenomena Flexing dalam Ekonomi Islam. Econetica, 5(1), 30-41.
• Nadhifah, S. N., & Syakur, A. (2025). Etika Konsumsi dan Tantangan Hedonisme Perspektif Al-Qur’an dan Hadis. Jesya (Jurnal Ekonomi & Ekonomi Syariah), 8(1).

 

Disusun dalam rangka Dakwah Digital Tendik, oleh:
Desi Rahmawati (184202607)
Melalui aplikasi NotebookLM

Untuk memahami makna syukur secara lebih mendalam, kita perlu meninjau akar katanya dalam bahasa Arab. M. Quraish Shihab, merujuk pada pendapat ahli bahasa Ahmad Ibnu Faris dalam Maqayis al-Lughah, menjelaskan bahwa kata syukur memiliki makna dasar yang berkaitan dengan pujian atas kebaikan, kepenuhan, pertumbuhan, dan keberkahan yang terus berkembang.

Makna-makna tersebut memberikan pelajaran berharga bahwa seseorang yang mampu menghargai nikmat yang sedikit akan memperoleh keberkahan yang lebih besar. Sebaliknya, syukur merupakan lawan dari kufur. Secara bahasa, kufur berarti menutup atau menyembunyikan nikmat. Orang yang kufur terhadap nikmat Allah cenderung hanya melihat kekurangan dalam hidupnya sehingga merasa miskin secara batin meskipun memiliki kelimpahan harta dan fasilitas.

Sebagaimana dijelaskan oleh M. Quraish Shihab:

“Hakikat syukur adalah menampakkan nikmat, sedangkan hakikat kekufuran adalah menyembunyikannya. Menampakkan nikmat berarti menggunakan nikmat tersebut sesuai dengan tujuan yang dikehendaki oleh Pemberinya serta mengakui dan menyebutkannya dengan penuh kesadaran.”

Karena itu, syukur tidak cukup hanya diucapkan melalui lisan, tetapi juga diwujudkan melalui sikap dan tindakan yang mencerminkan pengakuan atas nikmat Allah. Semakin seseorang mampu mensyukuri nikmat yang dimiliki, semakin luas pula ruang kebahagiaan dalam hatinya. Sebaliknya, semakin ia fokus pada apa yang belum dimiliki, semakin sulit ia merasakan ketenangan dan kepuasan dalam hidup.

Strategi Iblis dan Pentingnya Menjaga Rasa Syukur

Dalam perspektif Islam, hilangnya rasa syukur tidak hanya berdampak pada kondisi psikologis seseorang, tetapi juga dapat menjauhkan manusia dari kedekatannya dengan Allah Swt. Al-Qur’an menggambarkan bahwa salah satu tujuan utama Iblis adalah membuat manusia lalai terhadap nikmat yang telah diberikan oleh Allah.

Sebagaimana firman Allah Swt.:

“Kemudian pasti aku akan mendatangi mereka dari depan, dari belakang, dari kanan dan dari kiri mereka. Dan Engkau tidak akan mendapati kebanyakan mereka bersyukur.” (QS. Al-A’raf: 16–17)

Para ulama menjelaskan bahwa serangan-serangan tersebut dapat dipahami sebagai berbagai bentuk godaan yang melemahkan keimanan dan rasa syukur manusia. Dari depan berupa kekhawatiran terhadap masa depan, dari belakang berupa penyesalan terhadap masa lalu, dari kanan melalui keraguan dalam menjalankan kebenaran, dan dari kiri melalui godaan untuk melakukan kemaksiatan.

Namun demikian, para ulama juga menjelaskan bahwa terdapat dua arah yang tidak disebutkan dalam ayat tersebut, yaitu arah atas dan bawah. Hal ini mengandung pelajaran yang mendalam bagi kehidupan seorang mukmin.

• Arah atasmelambangkan hubungan manusia dengan Allah melalui doa, harapan, dan tawakal. Selama seseorang masih menengadahkan tangan dan memohon kepada Allah, ia memiliki sumber kekuatan yang tidak akan pernah habis.
• Arah bawahmelambangkan sujud, yaitu posisi paling mulia seorang hamba di hadapan Rabb-nya. Dalam sujud, manusia menyadari asal-usulnya yang berasal dari tanah sekaligus mengakui kelemahan dirinya di hadapan Allah. Kesadaran inilah yang melahirkan kerendahan hati, mengikis kesombongan, dan menghadirkan ketenangan jiwa.

Oleh karena itu, menjaga kebiasaan berdoa, bersujud, dan bersyukur merupakan benteng spiritual yang dapat melindungi manusia dari berbagai bentuk kecemasan, keputusasaan, serta bisikan-bisikan negatif yang mengganggu ketenangan hati.

“Hasbunallah”: Rahasia Mengapa Allah Saja Sudah Cukup

Puncak kekuatan syukur adalah ketika seseorang sampai pada kesadaran hasbunallah bahwa Allah saja sudah lebih dari cukup. Gambaran ini terlihat indah dalam kisah Kaum Ansar setelah Perang Hunain. Saat itu, para mualaf seperti Abu Sufyan mendapat hadiah ratusan ekor unta untuk melunakkan hati mereka. Sementara Kaum Ansar, yang telah berkorban besar, justru tidak mendapatkan bagian dari “dunia” tersebut.

Namun Rasulullah mengubah cara pandang mereka dengan pertanyaan yang menyentuh hati:
“Tidakkah kalian rela orang lain pulang membawa unta dan domba, sementara kalian pulang membawa Allah dan Rasul-Nya?”

Bagi hati yang dalam, membawa kedekatan dengan Sang Pencipta jauh lebih berharga daripada harta apa pun. Prinsip inilah yang membuat tokoh seperti Ibnu Taimiyah tetap merasakan “surga” meski di dalam penjara. Baginya, penjara adalah kesempatan untuk menyendiri dengan Tuhan, pengasingan adalah perjalanan, dan kematian adalah syahid. Ia tidak menggantungkan kebahagiaan pada hal-hal duniawi yang mudah berubah.

Tiga Level Syukur: Dari Hati hingga Perbuatan

Agar syukur benar-benar berdampak pada kesehatan mental, ia perlu diwujudkan dalam tiga tingkatan:

• Syukur Hati
  Merasakan cukup (qana’ah) dan menyadari bahwa setiap napas yang kita hirup adalah anugerah.
• Syukur Lisan
  Mengganti keluhan dengan kata-kata positif. Lidah yang terbiasa bersyukur akan membentuk pikiran yang lebih optimis.
• Syukur Perbuatan
  Menggunakan seluruh anggota tubuh sesuai tujuan kebaikan:

• Mata untuk melihat keindahan dan kebenaran, bukan membandingkan diri dengan standar semu.
• Telinga untuk mendengar hal yang membangun, bukan gosip yang melelahkan jiwa.
• Tangan dan kaki untuk membantu sesama, karena memberi adalah bentuk syukur yang paling nyata.

Penutup: Syukur sebagai Proses Tanpa Akhir

Syukur bukan tujuan akhir, melainkan proses yang terus berjalan. Kebahagiaan sejati tidak ditentukan oleh apa yang kita miliki, tetapi oleh cara kita menyikapi apa yang ada. Dengan melatih syukur setiap hari, kita sedang membangun ketahanan mental yang kuat yang tidak mudah goyah oleh perubahan hidup.

Coba renungkan: Jika hari ini Allah hanya menyisakan nikmat yang kita syukuri kemarin, masihkah ada yang tersisa dalam hidup kita?

Daftar Pustaka

1. Rahmadiah, N. (2025). Manfaat dari berdoa dan bersyukur dalam kesehatan mental. ISTISYFA: Journal of Islamic Guidance and Counseling, 4(1), 41–47. https://ejournal.uinfasbengkulu.ac.id/index.php/istisyfa/
2. Mahfud, C. (2014). The power of syukur: Tafsir kontekstual konsep syukur dalam Al-Qur’an. Jurnal Episteme, 9(2).
3. Video YouTube. (n.d.). Selalu Merasa Cukup Dan Bersyukur – Ust. Hanan Attaki, Lc. https://youtu.be/k8bSLSuDXD0

Disusun dalam rangka Dakwah Digital Tendik, oleh:
Mufti Dedy Wirawan (151002230)
Melalui aplikasi NotebookLM